الأبنودى.. شاعر العامية

يعد عبد الرحمن الأبنودى من أشهر شعراء الشعر العامي في العالم العربي، وشهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها، وهو من قلائل شعراء العامية الذين أوجدوا لأنفسهم مكانا في وجدان الجماهير العربية، فهو يعتبر نفسه الحارس على التراث القروي المصري.

ينتمى إلى اسرة في قرية ابنود بمحافظة قنا، ولد عام 1938، وعاش حياة فقيرة جدا، كان يعمل والده مأذون شرعي ، انتقل عبد الرحمن إلى مدينة قنا حيث استمع إلى اغاني السيرة الهلالية التي تاثر بها وكان ضليع في اللغة العربية بشهادة اساتذته وكان يسمى في الطفولة رمان من شدة حبه للرمان.

في بداية الستينيات حمل القطار الآتي من الصعيد ثلاث مواهب استثنائية: أمل دنقل، يحيى الطاهر عبد الله، والأبنودي، كان الثلاثة سمر الوجوه، ناحلين، مزاجهم ناري، وفي أعماقهم ضعف عميق تجاه الفقراء .. كانت لديهم قناعة بضرورة “غزو المدينة ــــ القاهرة” التي كانت أشبة بـ “النداهة”، تدعو كل صاحب كلمة وقت الثورة ليشارك في معاركها .. اقتسم الثلاثة فنون الإبداع بينهم: لأمل شعر الفصحى، وليحيى القصة والرواية، وللأبنودي شعر العامية .. كان الأخير يعرف أن لديه كنزا لا يملكه الآخرون: قرية أبنود في جنوب مصر، بعاداتها وتقاليدها وناسها، وأمه فاطمة قنديل التي كانت سجلا لكل أشعار القرية وطقوسها، والجدة “ست أبوها” كانتا ــ الأم والجدة ــ فقيرتين إلى أبعد الحدود، غنيتين بما تحملانه من أغان وما تحرسانه من طقوس هي خليط من الفرعونية والقبطية والإسلامية .. أعتبر نفسي محظوظا لأنه عاش مع هاتين المرأتين.

أما الأب الذى كان شاعرا، فلم يتحمل في ذلك الوقت ما يكتبه ابنه فمزق ديوانه الأول “حبة كلام” .. لكن موهبة الابن كانت أكبر من الاستيعاب. أرسل عبد الرحمن الأبنودى مجموعة من قصائده بالبريد إلى صلاح جاهين، فلم يكتف الأخير بتخصيص عموده في “الأهرام” للشاب الجنوبي، بل أرسل قصيدتين له إلى الإذاعة ليبدأ تلحينهما وهما “بالسلامة يا حبيبي” لنجاح سلام، و”تحت الشجر يا وهيبة” لمحمد رشدي.

في القاهرة التحق بأحد التنظيمات الشيوعية، فألقي القبض عليه ( 1966)،أثناء اعتقاله أخذت المباحث مخطوط ديوانه “جوابات حراجي القط” المخصص لزوجته فاطنة عبد الغفار، وأوراقا أخرى .. ويقول الأبنودى: “اعتبرت كأني لم أكتبه، وحاولت نسيان الأمر فلم أفلح، وذات ضحى يوم شتائي، هتف بي حراجى لأكتبه، فاندلعت الرسائل متتابعة بِكَرا، كأنني لم أكتبها من قبل .. أنجزته خلال أسبوع، ودفعت به إلى المطبعة من دون مراجعة، كأنه تحد لمن اغتصبوا حراجي الأول.”

في السجن اكتشف أن “الشيوعية ليست طريقا لتحقيق الذات أو تقديم خير إلى الفقراء”، وجاءت النكسة ليرى كل الأحلام تنهار .. كتب وقتها أغنيات وطنية لعبد الحليم حافظ .. خرج إلى الجبهة يكتب ديوانه “وجوه على الشط”. وفي تلك المرحلة وفر له إعجاب الرئيس عبد الناصر بأعماله حماية من بطش “زوار الفجر”. بعد انقلاب السادات بدأ التضييق الأمني على الأبنودي الذى رفض “أمن الدولة” سفره إلى تونس ليستكمل مشروعه في جمع الهلالية .. أتصل به أحد الضباط يفاوضه على السفر مقابل “كتابة تقارير عن زملائه”، فرفض .. وكانت أكثر ذكرى تزعجه من تلك الفترة “شائعات الرفاق الثوريين” حوله.

استطاع الأبنودي الخروج من مصر بعدما يئس الأمن منه .. واختار الشاعر لندن منفى اختياريا لثلاث سنوات، أنهاها عبد الحليم مستخدما “سلطته” في السماح له بالدخول إلى مصر. اعتقد السادات أن الأبنودي سيكون صوته، فأعلن رغبته في تعيينه “وزيرا للثقافة الشعبية” .. لكن اتفاقية “كامب دايفيد” ألهمت الشاعر قصيدته الشهيرة “المشروع والممنوع”، وهي أقسى نقد وجه إلى نظام السادات .. وبسبب هذا الديوان جرى التحقيق مع الأبنودي أمام المدعي العام الاشتراكي بموجب قانون سمي “حماية القيم من العيب”.

ويقول الأبنودي بلهجتة الصعيدية الحادة: “في حياتي أخطاء بالغة القسوة، ندمت عليها .. لكن فى الشعر لم أندم على شيء .. لأن الشعر مقدس، لا يأتي بقرار، هو هبة من الله” .. ويتذكر: “عندما كتبت قصيدتي الطويلة {الاستعمار العربي} ضد غزو العراق للكويت، اتهموني بالنفعية والانتهازية .. وللأسف، كل ما قلته في القصيدة تحقق فيما بعد”.

الهزيمة صنعته:
ويستعيد الأبنودى ذكريات هزيمة 1967 فيقول: ربما كنت مدينا للنكسة بارتفاع الصوت والتحليق في أجواء الإعلام الرسمي بعد أن كنت شبه مستبعد ومريب ويتحاشاني الجميع خاصة أنني كنت قد غادرت أصدقائي من جيل الستينيات المعتقل السياسي في طرة ولذلك وجدتها فرصة للسفر إلي الصعيد والبدء في جمع السيرة الهلالية وقد خرجنا من الاعتقال في أبريل وبعد أقل من شهر حدثت تلك الواقعة التي أبهجت كل أعداء عبد الناصر في الداخل والخارج.

رفضت المباحث العامة أن تسمح لي بكتابة تلك الأغنيات والمشاركة في الحرب ولو بكلمة .. ويحكى الأستاذ أحمد سعيد أنه كافح كثيرا مع المباحث العامة وقال لهم إنه لا يستطيع أن يخوض حربه الإعلامية دون صوت الأبنودي الذي يمثل له المدفعية الثقيلة في جيش الإعلام .. كنت في أبنود قريتي في الصعيد للبدء في جمع السيرة الهلالية حين جاء ذلك التليفون الذي أربك أبنود بحالها إذ لم يكن هناك سوي تليفون الوحدة المجمعة وتليفون نقطة البوليس وتليفون العمدة ولذلك فوجئت بأبناء القرية يهرولون: الحق يا عبدالرحمن تلافون من الإذاعة، أحمد سعيد وعبدالحليم حافظ ووجدى الحكيم.

وتشاجر معي أحمد سعيد مقنعا أياي أن البلد ستدخل حربا فماذا تفعل هناك؟ أجبته: استريح من فترة الاعتقال غير المبررة وأحاول نسيانها حتي لو حاربت مصر فهذا ليس معناه أننا الذين سنحارب إذ كيف أدافع عن النظام وآثار البرش مازالت في اجنابنا؟ فتحدث عبدالحليم متوسلا ومعنفا قائلا: إذن كيف أتخذ مثل هذا الموقف في مثل هذا الظرف؟ وفي الواقع فإنني لم أكن واثقا أن مصر سوف تدخل معركة حقيقية ضد إسرائيل وربما كان الكثيرون مثلي إلا أنه لم يكن ثمة مخرج أمامي سوي الانغماس في هذه التوريطة.

هكذا عدت بالقطار وأثناء الرحلة التي تزيد علي اثنتي عشرة ساعة في ذلك الوقت كتبت تلك الأغنيات التي صارت أغنيات الحرب فيما بعد وبمجرد وصولي التقيت بالأستاذ كمال الطويل كنت أقيم في بيته طوال النهار وأعود إلي بيتي ليلا وهكذا طوال الأيام التي سبقت المعركة .. وأذكر أنني كنت والأستاذ مجدي العمروسي نمر من أمام الاستوديو الصغير الذي كان الأستاذ سعيد يطلق منه قنابله في اليوم الثالث من الحرب تقريبا وقد انتفخت صدورنا بهواء النصر وبيانات طائرات العدو المحترقة تملأ الدنيا والشوارع لا تنام ولا تهدأ ليل نهار وحالة من الزهو الوطني في كل البيوت ولقد أحب الناس بعضهم البعض، وإذا بنا نري وجه الاستاذ أحمد سعيد أصفر وعيناه في رأسه كأنه يرتدي قناعا مطاطيا لوجه آخر وسأله العمروسي عن آخر الأخبار وكأنه لم ير ملامح وجهه فلم يستطع الإجابة ومد يديه المبسوطتين في يأس شديد أرعبتني .. فسأله العمروسي: يعني إيه؟ أجاب سعيد: أمر الله، وسرنا نحو الاستوديو الذي كان عبد الحليم مازال مع الفرقة الموسيقية يجود أغانيه وسيقاننا لا تقوي علي حملنا .. فأشار العمروسى إلي عبد الحليم من خارج زجاج الاستوديو فجاء غاضبا إذ لم يكن يحب أن يقاطع عمله أحد وسأل ساخطا في إيه يا مجدي؟ أجاب العمروسي إحنا انهزمنا في الحرب.

بدأ الناس في الشوارع ينظرون كل في عيون الآخر في دهشة وعجب وأظنها لحظات لم تمر علي مصر من قبل أو من بعد تشبه كثيرا تلك الدهشة التي علت وجوه المصريين حين سافر السادات إلي القدس أنها لحظات اندهاش كان يجب أن تسجل .. أنطويت علي نفسي بعيدا عن الخلق إلي أن هاتفني عبدالحليم لأستمع إلي بيان الرئيس عبد الناصر وتعليقه علي ما حدث وكانت مصر بأكملها تسب وتشتم وتلصق التهم بكل القيادة من عبد الناصر إلي أصغر جندي لدرجة أن الجنود والضباط كانوا يعاملون أسوأ معاملة في الشارع المصري في تلك الفترة.

كنا في منزل عبد الحليم مجموعة من أصحابه منهم الأستاذ أحمد رجب الصحفي المعروف وبليغ حمدي ومفيد فوزي ومجدي العمروسي وأنا ثم دخل كمال الطويل وكان الجميع يشتم ويسب ويتساءل ماذا سيقول وهل لديه عين لمواجهة الشعب بالكارثة وإذا بعبد الناصر يطل بتلك الصورة التعسة حزينا محطما ويعلن تنحيه وإذ بدموعنا جميعا تنهمر وكأننا كنا ننتظر منه أن يكذب ما حدث وأن كل ذلك تمثيلية للتمويه ولكن اعترافه بالهزيمة كان جليا.

نزلنا إلي الشارع وركبنا العربة مع عبدالحليم متجهين إلي كوبري القبة، واندفعت السيارة في شوارع خالية تماما وبعد أن عبرنا نفق العباسية لا ندري من أين جاء طوفان البشر، مشهد رهيب لنصبح نقطة في بحر وليتهددنا هذا الطوفان بالاكتساح وقد وارانا الكثيرون إلا أنهم لم يعيرونا أي اهتمام رغم أنهم تعرفوا علي عبد الحليم حافظ ثم بدأت تتوحد الهتافات وتلتحم الأجساد ولم يعد في القاهرة أسفلت وإنما بشر يغطون مساحة الشوارع جميعا.

بعد فترة هاتفني عبد الحليم وسألني هل سنظل هكذا وهل ستظل مصر بدون أغنية تسجل اللحظة؟ أجبته: لن يستمع الناس إلي أغنية تعترف بالهزيمة ولن يسمح لنا النظام بأن نغني هزيمته، قال ساخرا انت مناضل وذهبت إلي السجن وحين أحتاج إليك في قطعة نضال لا أجدك يا أخي نصنع الأغنية ثم نناضل .. أجبته: هذه هي الأغنية وقرأت عليه موال النهار فصمت بعمق ثم أدار قرص التليفون طالبا من بليغ حمدي أن يحضر في الحال وهكذا ولدت عدي النهار التي وزعها الراحل عبدالحليم نويرة، وكانت الأغنية تعترف بنزول الليل وتبشر بنهار ولأول مرة يحس الشعب المصري أن ثمة أملا في الغد ولعبت الأغنية دورا مهما في إعادة الانتعاش الوطني للروح المصرية ومن ثم الروح العربية أيضا لأنني كل ما نزلت إلي بلد يقولون يكفي علي الأبنودي إنه كتب موال النهار في تلك اللحظة.

وقد كانوا جميعا خائفين من عبد الناصر بسبب هذه الأغنية ومن عجيب الأمر أن الأغنية حين كانت تختفي من الراديو كان عبد الناصر يتصل ويسأل عنها .. وبعدها مباشرة سافرت إلي السويس وأقمت مع الفلاحين من الأقارب والأصدقاء هناك في جناين السويس في مواجهة مع العلم الإسرائيلي علي الضفة الأخري وهي لحظة لا تغيب عن عيني وأنا أري الإسرائيليين وأسمع شتائمهم لنا وجلست إلي فتحية أبوزعزوع وعم إبراهيم أبوالعيون وأم علي وعم محمد عبد المولي وأنا أستمع إلي قصص الجنود الذين عادوا من سيناء مهلهلين بثياب تنكرية وأقدامهم منتفخة من المشي الطويل وكيف كان الفلاحون يصنعون الماء بالملح لكي يضعوا أقدامهم فيها ويدقون البصل ليدهنوا به أقدامهم لتخفيف الورم. وكيف كانوا يطمئنونهم لدرجة أن بعض الجنود كانت تأتيه حالات فزع مفاجئة ويصرخ ويجري في الحقول وكانت القنابل مازالت تتساقط عليهم من الجانب الإسرائيلي.

هذه القصص لا يمكن أن أنساها علي الإطلاق .. فيما بعد طلبوا من هؤلاء الناس الهجرة مع بداية حرب الاستنزاف وهي الحرب الرائعة العظيمة التي لم تأخذ حقها من التكريم والتبجيل لجنودها وبطولتهم الحقيقية هذا إلي جانب منظمة سيناء الثورية التي تكونت من شباب مدينة السويس والذين كانوا يعبرون القناة ويعملون عملياتهم الثورية الفدائية .. أصر كثير من الفلاحين على البقاء ومساعدة الجنود ورأيت عودة الجنود مرة أخري وإعادة بناء الجيش وحفر الخنادق في التلال الرملية المواجهة للعدو الإسرائيلي علي شاطئ القناة .. ولم أستطع الفرار وكنت أعود قليلا إلي القاهرة لاستكمال تسجيل السيرة الهلالية، وتأليف أغنيات لعبد الحليم مثل “المسيح” وأيضا كتبت لعبدالحليم “يا بلدنا لا تنامي” و”من قلب المواكب” .. كما كنت أقيم في ذلك الوقت أمسيات شعرية وغنائية.

بدأت بعد ذلك في كتابة أغنيات مثل “يا بيوت السويس يا بيوت مدينتي” وألتحم بفرقة ولاد الأرض في السويس والتي كونها الكابتن غزالي بكل شباب المقاومة من البمبوطية والعمال وغيرهم .. لذا أعتبر أن تجربة السويس هي أفضل ما عشت في حياتي بعد تجربة أبنود والسد العالي والاعتقال والحرب.

نهاية أقول أنا عاشق لمصر الحقيقية وليست مصر الثقافية، مصر التجربة وليست مصر الوهم والتخيل.. ومن أجل ذلك تجدني شيئا مختلفا تماما عن الإخوة المثقفين، أنا لا أنكر دورهم لأنهم أساتذتنا وهم الذين تربت بهم عقولنا ووجداننا ولكن الخبرة الحياتية هي أم الثقافة والعلم وأنا واحد من الناس تعلمت علي يد مصر نفسها في أكثر من مكان وفي أكثر من موقع.

نساء في حياة الأبنودي:
شغلت المرأة جانبا كبيرا في حياة الشاعر الكبير عبدالرحمن الأبنودي، فهي الجدة والأم والزوجة والابنة والعمة والشقيقة، لكل منهن قصة، وكان لكل منهن تأثيرًا كبيرًا على قلب “الخال”، فشكلت واحدة وجدانه، وثانية عايشته أفراحه وآلامه، وأخرى حزن عليها، وصبية أطعمها من شعره حتى ورثت موهبته.

كان الأبنودي شديد الإرتباط بأمه، فاطمة قنديل، رغم أن ترتيبه كان الأوسط بين الأبناء، وانعكست هذه العلاقة بصورة كبيرة في تشكيل ورسم ملامح شخصيته، كما كان لها الأثر الأكبر في حبه للشعر، لا سيما أن “أمه” كانت تحرص دائما على ترديد الموروثات والأغاني وتستلهم وحيها من الطبيعة.

وقال الأبنودي، عن أمه: “عاشت وماتت فاطنة أب قنديل وهي لا تعرف العام الذي ولدت فيه ولا العام الذي ودعت فيه الحياة ولا أي عام آخر”، كما قال عنها: “ما سمعته من أمي شحنني بتجربة خرافية كانت دائما لصيقة بالغناء، ذلك أنه في أبنود بعامّة يشكل علاقة فريدة مع الحياة، كالحر والبرد والظل والشمس والليل والنهار والجوع والشبع، لا يوجد فعل لا يصاحبه غناء في تلك القرية وفي بيتنا الفقير بالذات”، وأيضا: “وأمي.. والليل مليل، طعم الزاد القليل، بترفرف.. قبل ترحل، جناح بريشات حزانى، وسددت ديونها، وشرت كفن الدفانه، تقف للموت يوماتي”.

أما الجدة “ست أبوها”، كان أثرها في حياة الأبنودي لا يقل شيئًا عن تأثير والدته، فلم يخلو لقاء تلفزيوني أو صحفي إلا ويتحدث عنها “الخال”، وعن مدى تشكيلها لوجدانه، فيذكرها بالقول: “تزوَّج الحاج قنديل من ست أبوها، كانت امرأة حية نشطة مؤمنة حادة الطباع في رقة، تعمل كالرجال وتملأ البيت الكبير بالحركة والصخب”.

هكذا كانت بداية ودور المرأة في حياة الأبنودي، إلى أن ظهرت في حياته الزوجة، فكما يقول: “لعبت المرأة دورا حيويا في حياتي كإنسان وشاعر، وساهم ارتباطي بالإعلامية نهال كمال في كتابتىي لقصائد الأشعار، حيث استطاعت أن توفر لي مناخًا هادئًا يتسم بالاستقرار والدفء، كما أنها تحملت مشقة السفر والانتقال بصورة شبه يومية من القاهرة للإسماعيلية، حيث اضطرتني الظروف نظرا للتلوث للإقامة بالإسماعيلية منذ سنوات طويلة، وكان ذلك تنفيذًا لأوامر الأطباء، وعلى الرغم من طبيعة عملها كإعلامية فإنها لم تتراخ لحظة في دورها معي”.

أيضًا، نشأت علاقة صداقة بين الأبنودي وابنتيه “آية ونور”، وكان يحرص على اصطحاب “آية” في الأمسيات والندوات الشعرية، كما يحرص على الاستماع لآرائها في الأشعار التي يكتبها، وكما يقول، أما ابنته “نور” فقد ورثت موهبة الشعر عنه، وبالفعل تكتب الأشعار ولكنها تفضل كتابتها باللغة الإنجليزية.

أما الشقيقات في حياة الأبنودي، فكما يراهن: “يتميزن بالحنان الأنثوي الذي يغرق فيه أفراد الأسرة، إضافة إلى ملاحظتهن الدائمة لي واهتمامهن بالتفاصيل التي أحرص على اتباعها في حياتي، وكثيرًا ما كنت أشعر أن شقيقاتي تقمن بدور الأم حيث التدليل والعطاء والحب ومحاولة معالجة الأمور والمساهمة في إقناعي بتدبير أموري”.

وعن والدة زوجته، قال “الخال”: “لم أشعر يومًا بالقلق من وجود حماتي، بل أراها دائمًا في صورة أم الزوجة التي لا ترجو إلا سعادة ابنتها واستقرارها، وتسعد لما يسعدنا، بل إنها كانت في كثير من الأحيان تقدم التضحيات في سبيل ذلك، وأعتبرها دائما جانبًا مريحًا في حياتي”.

ولم يقف دور المرأة في حياة “الأبنودي” عند ذلك الحد، فكانت تربطه صلة قوية مع عمته “يامنة”، التي خصص لها قصيدة شعر تحمل اسمها، أطلق عليها “قصيدة العمة يامنة”.

على سرير المرض:
وجه الشاعر عبد الرحمن الأبنودي، رساله الى محبيه، من على سرير المرض باحدى الغرف داخل مستشفى الجلاء العسكري، التي يرقد بها منذ الأسبوع الماضي، حيث يعاني من جلطة في رجله اليمنى، ومشكلات في اداء الرئة .

وقال الأبنودي في رسالته التي قام بنشرها الحساب الرسمي، للجهاز الأعلامي الخاص بوزارة الداخليةً، على موقع التواصل الأجتماعي ”فيسبوك”: ” أنا رجل بلا رئة بسبب السجائر التي أفسدت حياتي من ضمن الملايين وأعاني من جلطة دموية في ساقي اليمنى وأوعوا تنسوني يا مصريين” .

يذكر أن الفنانة نادية لطفي قد اصرت على زيارته في المستشفى للأطمئنان على حالته الصحية، بالرغم من أن الزيارة ممنوعه عنه في المستشفى من قبل الأطباء

آخر القصائد :
1_ لـ… مصر

ويا مصر.. وان خيّرونى.. ما اسكن الَّاكى

ولاجْل تْتبسِّـمى.. يا ما بابات.. باكى

تسقينى كاس المرار.. وبرضْـه باهواكى

بلدى..!!.. ومالى الّا إنتى.. ولو ظلمتينى

مقبولة منِّك جراح قلبى ودموع عينى..

الجرح يشْـفَى.. إذا بإيدِك لمستينى

كُلِّك حلاوة.. وكلمة «مصر».. أحلاكى!!

2_ ياللِّى تِصدَّقها

قالَّك ياريت الزَّمن ماعشِّـمَك يومها

ولا قالَّك اسعى وروح واهى قومة وتقومها

إيه خدت مِ الدنيا إلا لؤمها.. ولُومْها؟!

ياللِّى تِصدَّقها.. ادفع حق تصديقك

أحزانك المُرَّة ماشى معاها من ضِـيقك

إنت تِلَمْلِمْها.. هية غاوية تفريقك

إنت تنوَّرْها.. صاحى اللى يضلِّمْها

وانت الأصيل اللى مش بِتعوم على عُومْها

كترت عليك الهموم وِمْنَشِّـفَة ريقك

تابع طريقك.. تطيقك وَالَّا ما تطيقك..

هل شُـفت فيه شمس وِحْلتْ مرَّة في غيومها؟!

3_ في الحلم

في الحلم.. جانى الوطن.. قاللّى: «حتعمل كيف

وانت بليد.. والزمن ماضى وزىّ السيف؟

عُمْر الزمن ما أْتَمَر.. ولا مشى ع الكيف»

أنا قلت له: «يا وطن.. أمرى ماهوش بِيِدى

وبين ميعاد وميعاد.. خانتنى مواعيدى

لا طِلِع ميعادى.. ولا عيدى صبح عيدى

وكام ماغدّارة يادِنيا.. وبتكيدى

أنا كنت سِيد الزمن وادى الزمن سيدى

عملت ثورة ورا ثورة.. وادينى ضيف

كشف غطايا الهوا.. والحلم كان تخريف

أحلامى رجعتْ لى تسكن في تجاعيدى

لا هانيلى لقمةْ طعام.. ولا شاى يردّ الكيف!!»

4_ حارس السجن

يا حارس السجن يا قارص على اقْفَالُه

ياللّى حبست الولد.. ماسألتهوش: «مالُه»؟!

لا تكون فاكرنى حاوصِّـى واقول: «على مهلك»..

أو.. «خِفّ إيدك عليه خوف لا الولد يهلك

الواد دا حِتِّةْ بطل.. مسجون وعارف ليه..

وراضى عن سجنُه يا سجَّان.. وساعى إليه

إنت اللى غلبان.. ومحتاج من يوصِّـى عليه

إنت اللّى في الأصل كان السجن يستاهلك

وهوّه زنزانته أمُّه… والليمان خاُله»!!

5_ سايق الهِجْن..!!

وانت غريم الزمن.. حالف ما تتصالح

الضحكة عايمة تَمَلِّى فْ دمْعَك المالح

عمرك.. وبِتْعِيشُـه مُدَّة.. مودَّعه مُدَّة

أحلى ما في الريح.. بِتديك فُرصة تِتْحَدَّى

ويوماتى تِفْـطَر مع موتك.. وتِتْغَدَّى

والأصل في الشِّـدَّة.. تطلع مِنَّها فالح!!

■ ■

وانا سايق الهِجْن.. ناقتى مش مطاوعانى

تُبصِّ لى بغربة زىّ ما اكون واحد تانى

ولا مُوَنِّسْها حِسِّـى.. زى ماكُنَّا..

عِشْـرة طويلة انطوت.. وكإننا هُنَّا

مين اللّى زرع الَجفا والفُرقة.. مابينَّا..؟

ولا عاد حُدَايا يخليها.. مِهاوْدانى!!

6_ تاجر الحُبّ..!!

ويا تاجر الحُبّ.. كَيِّل لِى تلات قناطير..

يتفرقوا ع الحبايب.. من كبير.. لصغير

أرُشّ رشَّـة هِنا ورشَّة هِناك.. وأطير

ودا عِشْق لا يلْزَمُه تزويق ولا تحضير

سوق المودَّة جَبَرْ.. وِاتفرّقوا العُشّاق

واحد يشُـوفُه صباح.. واحد يشوفه مساء

بس الوطن أَلمعى.. وبيفرز الأسماء

وانا.. في حب الوطن.. ساذج ماليش آراء

وهافرَّق الحُب حتى ع اللى مِشْ مشتاق

وبكره.. ربك لوحدُه يسَدِّدِ الفواتير..!!

7_ تاجر الصبر

يا تاجر الصبر.. ماتْخِلِّش في ميزانَك..

مِن حُوجْتى للصبر ساكن جنْب دُكَّانَك

قلبى يمامة تِهجّ تهجّ.. وتجينى

لا يهمها مِنْ أنينى أوْ دموع عينى

فاعمل لّى تحويجة.. من صبرك وإحسانك!!

■ ■

يا تاجر الصبر ما انت شايفنى مش صابر

الكسر بِيدِى.. أنا المكسور وانا الجابِر

الحلم خدنى صحيت وأخدنى من تانى

كإنى لا نمت ولا فيه حدّ.. صحَّانى

الصبر مايفوتْش على اللى دمعهم حاضر!!

■ ■

سامع دموعهم سَمَع.. دمع الفقير ليه صوت

دمْعَه بطول السنين. من الميلاد.. للموت

الفقرا.. ربك عشانهم بسّ.. خلَق الصبر

والصبر زاد الفقير.. من وَلْدِتُه.. للقبر

ما هو لولا صبر الفقير.. إزاى حياتُه تفوت؟!

■ ■

يا تاجر الصبر.. أُمَّه بتنتِظر ع الباب

كوِّم وكوِّم.. ولا تسألش ع الأسباب

الصبر لوْجِهْ بفايدة نبوسوا أجفانك

ونسوق محّبتنا ودُعانا.. لِدُكَّانك

يا تاجر الصبر إطلع مَره مش كداب!!

■ ■

صابر على الجرح لا باعانى عطش ولا جوع

وإنْ ما شافتنى عينيك.. صوت الدموع مسموع

مال النخيل ع المصاطب خُد مكان في الضِّـل

علمنى أصبر على الغريمين عدو أو خِلّ

واذا ما شوفناش نتيجة.. نغير الموضوع..!!

8_ عشان الحبايب

فرَّعْت يا شوق عيدانك من عيون ناِيِيى

وانا باملك إيه غير مودَّة وحِزن وِنَوايِيى

والقلب ساقيةْ بُكا.. فاضى.. وملاَّييى

وعامل ايه يا غزال؟!

■■■■

صياد.. لفعْت السهام والقوس على كتفى

شارد لقيتك.. عينيك صيّاد.. وبرَّيَة

رميتنى.. سهم العيون جاب قلبى من كِتفى

واتارى للِّيلِ قوس.. وسهام.. وكراهيَّة

صابنى وصابك!!

■■■■

والليلِ شرّانى.. وقّع منى بُستانى

وقطّع الخيط وشحَتْر تحتى مُرجانى

نُصّين بقيت يا قمر مين يُلْضُمك تانى

ومين يِرَوَّقْ عَكَار الكلمه في لسانى

ويا هلترى تعود تجود بالودّ يا زمانى

واقعد مع الوِلْف اكمّل لقمتى وشاييى؟!!

9_ بانام براحتى

الحمد للّه خلقنى فقير رقيق الحال…

لاطْلِعت تاجر ولاطلعتِش رجُل أعمال

لا مْسَاوَمَة.. ولا غش

ولا باشوف الدنيا من خُرْم قرش

ولا باشيل الميَّه في الغربال!!

■ ■

والحمد للّه.. خلقنى حِتَّة من ناسى

وبانام براحتى.. لإنّ فراشى بمقاسى

مكفىِّ بيتى حلال

وكلّ من شافنى يقول: «يا خال»

عابر سبيل.. ورأيى من راسى!!

■ ■

سنين تجرجر سنين عدِّت وانا منّى

وعمرى ماخُـنت ولا حتى اللّى خاينينى

وأسرة متخنَدقَة متشالة في النِنِّى

وبيت.. جيرانى تزيد في محبِّتْه عنى!!

■ ■

والحمد لله.. وهبنى قلم مابيخونِّيش

عُمره ما يمدح ومستنِّى طلوع العيش

قلم واخدها جدّ

ساعة ماتشتد الهموم.. يشتدّ

وساعة الضّنْك بينام ع البُروش والخيش!!

■ ■

وعملت قُبة جميلة… وتحتَها مَرْقَد

في آخر الرحلة هافرش فيه واتمدَّدْ

لِنُوم بلا صحوة

ماحاخدش في إيد الزمن غَلْوة

وكل ألوان هتهرب.. ماعَدَا الأسْوَدْ..!!

10_ صوتى

أنا باشكر اللى خلق لى الصوت وأوصانى

أقول كلام حُرّ.. مايقبلْش لون تانى..

مااسكتش ع الضيم واهشّ الغيم بقولة آه..

وإن سَـرَقُوا صوتى بيْنسُـوا ياخدوا قولة آه..

في الفرْح.. في الجرح إيه حيلتى الّا قولة آه

يحميك يا ولدى.. وكنت اسكت وتتكلِّم

يحميك يا ولدى واكون مجروح.. وتتألِّم

ياما حَرَسْت النهار.. آدى النهار.. ضَلِّم

وإن شفت جرح الوطن جوَّه الفؤاد عَلِّم

تقول كلام.. يا سلام.. يحيينى من تانى..!!